锤子与凿子只是这个叫陈妄的家伙，用于简单交互的图形界面。而他用于与外界交互的替身程序，则因为自己的心态原因而不愿意呼出来。
这在江舟看来却是有些异常的——思维诞生于结构本身，你不能指望一个“锤子”的结构能够运行人类的思维。在这种与赛博空间的深度联接下，用于感知与互动的替身程序，是一切行为活动的凭依。
至少在越过人智极限之前是这样的。
“笛卡尔剧场。”
对此，对方是这样解释的。
“这是皮格马利翁路径的特殊……当然，我也不清楚有没有其他的升格路径也是这样。但这条路径的调整者从深度1开始，便可以搭建‘笛卡尔剧场’了。”
“笛卡尔剧场”是一种基于身心二元论的哲学假设——将自我意识想象成一个居住在你脑子里灵魂小人。现实世界的一切，都像是剧场般一幕幕地在他的眼前展现，而他则是像操控着机器一样，在这座剧场里操控着自己的肉身。
着名的哲学家笛卡尔就相信，人的灵魂便是这样居住在松果腺之中。而这一身心二元理论，在后世被各方哲学家与认知科学家所批判，并且与“人的大脑只开发了百分之一”一样，作为喜闻乐见的基础设定，养活了后世无数深耕科幻超能力题材商业作品的作者。
任何一个对于认知科学或者脑神经科学稍微有些了解的人，都能够明白“笛卡尔剧场”的荒谬之处在哪里。但即便不了解，只是通过一个简单的逻辑，也能够发现其中的矛盾——倘若自我意识是大脑中的小人的话，那么在那个小人的意识之中，是否依然会有小小人？
如此，笛卡尔剧场便成了一个无限嵌套的模型。
自我意识存在于人体的结构本身，这是当年江舟开发“雅努斯项目”最基础的思路。
若只是从原理上来说的话，数字人格技术基本上依靠破环性的精确扫描，以及量子计算机夸张的强算力模拟，用来在虚拟环境中“力大砖飞”地复刻“灵魂”的存在。
哪怕是在一百年以后的这个时代，人类探索深渊暗网，也是遵从着这个原理——意识的结构与替身程序的强度，都必须与基底现实中真实的自己严格对应。
但是，搭建“笛卡尔剧场”？
这便是皮格马利翁路径的核心进化思路吗？
“其实就是虚拟机啦……牺牲掉部分性能，在替身程序的内部运行替身程序，层层嵌套的控制在最外层的身体做出反应。也因为这个性质，在赛博空间里，我能够把自己改变成各种样奇形怪状的模样，而不会因此影响到心智指数。”
陈妄如此道。
当然，这样做也不是没有代价的。在变形成为其他玩意以后，调整者在操纵的时候，始终是隔了一层的。而不是对于像替身程序那样，能够如臂使指。
另外，像现在这样变成个锤子凿子的模样，是无法在基底构拟的框架下，与其他的替身程序进行交互的——除非有另一个人拿着这锤子去砸人。
这柄锤子接着解释。
然后他继续道：
“另外，虽然变成锤子与凿子是那个摆渡人之前的要求，但我觉得这样也挺好的。您要是没什么其他特殊要求，就请让我一直保持着这个形态吧。”
“为什么？”
江舟好奇地问。
说实话，他实在是不太能够习惯跟一柄锤子进行交流。
而这柄锤子叹了口气道：
“一直以来我对于公元时代的电影很感兴趣，要我说那才是真正的艺术……之前我看过一部电影，里面有句台词，每一次看我都会为之落泪：‘我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求这少女从桥上走过。’”
江舟隐隐有种不祥的预感。
果不其然，对方说着突然激动了起来：
“伽拉忒亚，我最深爱着的造物啊……我明白，我知道自己是一个怎样阴湿而无用的存在。我也不奢望只是经过五百年的日晒雨淋，就能换来你从我的身上踏过。但若是这样的话，请至少让我成为锤与凿，令你在那由我雕刻出来的桥上走过吧……
“呜呜呜呜，伽拉忒亚，我的伽拉忒亚。你为何要离我而去，你为何要一而再，再而三地拒绝我的爱意……明明你是我根据大数据计算，呕心沥血，精雕细刻，最完美适配我的爱人算法，但为何你要……”
这家伙……
江舟下意识地后退了半步，忍着没有露出太过失礼的表情。
没救了……看书喇
算了，人家被自己的纸片人给抛弃了已经够惨了，他没必要再在这个时候落井下石。
不过，通过搭建“笛卡尔剧场”，不断运行虚拟机嵌套叠加心智模型的模式，貌似好像也确实也是一个维持心智指数的好思路……
江舟转而寻思。
调整改造对于心智指数的污染，往往源自于大脑驱动与义体性能的不匹配，以及调整后个体与人类社会的不匹配……剧烈的进化与灭绝无异。而皮格马利翁路径的这种形式，令效率低下的人类心智模型运行在了虚拟机里，作为完整系统一切行为的原始动机而存在。
类似于过去“二分心智理论（注*）”里，人类在思考时的“心之音”。
这从某种程度上来说，也算是保证了人类自由意志的地位。不至于让“自我意识”在进化之中被完全淘汰掉。
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